ADDITIONAL STUDY MATERIAL FOR THIS LECTURE MAY BE FOUND IN THE FOLLOWING BOOKS:
1. Возможно, самым частым камнем преткновения для нового одитора при работе с единицами внимания и другими методами полного трака является взаимосвязь между МЭСТ-телом настоящего времени и вневременным тэта-телом. Рискуя повториться, мы подробно остановимся на этом в этой брошюре. Мы коснемся некоторых технических аспектов этих отношений и, в частности, сексуального аспекта.
Зигмунд Фрейд разработал обширную и влиятельную систему мысли, основанную только на одном аспекте одной динамики. Мы не собираемся придавать этому аспекту такое большое значение, как он, но мы собираемся указать, что он очень важен в процессинге, и мы собираемся объяснить, почему он важен.
Сексуальный материал, который исследует Фрейд, находится в таком же отношении к сексуальному материалу, который мы будем исследовать, как поверхность моря находится в глубине Минданао. Тем не менее, морская гладь тут же у всех на виду, а потому уделяет ей больше своей доли внимания. Сексуальная активность в этой жизни поглощает большую часть нашего внимания в повседневной жизни. Но сексуальная активность бестелесного тэтана поглощает наше внимание при процессинге.
Прежде чем мы сможем понять значение сексуальной активности тэтана, мы должны иметь ясное представление об отношении тэтана к МЭСТ-телу.
На рисунке I тэтан показан в виде круга. Теперь мы не предполагаем, что тэтан имеет круглую, квадратную, треугольную или какую-либо другую форму, но мы представляем тэтана в виде круга, чтобы указать на отсутствие того, что мы обычно считаем телесной формой, и указать, что тэтан обнаружен (когда это возможно) как излучение энергии – энергии МЭСТ очень высокой частоты.
Тета, конечно, не энергия, а источник энергии. Мы предполагаем, что «чистая» тета не имеет длины волны. Но МЭСТ-проявление теты — это энергия некоторой длины волны. Чем более аберрирована тэта, тем длиннее длина волны, пока, наконец, мы не столкнемся с материей, которую можно считать проявлением очень апатичной тэты.
В целях процессинга мы можем предположить, что преклир ЯВЛЯЕТСЯ тэта-телом, тэтаном. Если это так, то преклир не является его телом, а тело имеет к нему некоторое отношение. Что это за отношения?
На рисунке I показано МЭСТ-тело, расположенное внутри тэта-тела. Это небольшая вольность, так как тэта-тело мало связано с пространством, но таким образом мы указываем на больший размах, подвижность и влияние тэтана.
МЭСТ-тело — это просто объект, находящийся где-то в поле влияния тэта-тела. Он не содержит тэта-тела.
Однако тэтан может думать, что он содержится в МЭСТ-теле, и если он действительно так думает, он будет действовать так, как если бы это было правдой, и, следовательно, это будет правдой в той мере, в какой он действует таким образом.
Почему, во имя Восьмой динамики, тэтан занимает такую неразумную и нездоровую позицию?
Есть разные причины, но в этой брошюре мы рассмотрим две основные: одна — конкретный случай, другая — повторяющаяся механическая процедура — механическая в смысле механики мысли.
2. На рис. II снова показан тэтан, но на этот раз внутри тэтана находится сильное факсимиле вращающегося силового конуса. Это факсимиле исходит из инцидента, когда огромная сила электронного разнообразия обрушивается на человека в форме вращающегося конуса, и в то же время ему говорят (не обязательно на словах), что этот силовой конус является — это его душа, и что его душа внутри конуса.
Это весьма аберративное факсимиле для рестимулированного индивидуума, поскольку он не только теряет ощущение своей истинной идентичности как тэтана, но и чувствует, что, потеряв это факсимиле, он потеряет самого себя. Этот инцидент, возможно, является основным в аберрации «Радуйся, что ты невротик - если ты теряешь свои аберрации, ты теряешь себя, потому что ты равен своим аберрациям, и для тебя нет ничего, кроме твоих аберраций». Эту философию можно встретить в любом из десятков полезных небольших психоаналитических томов, написанных хорошо приспособленными людьми для чтения людьми, которые все еще восстают против своих заблуждений и которых нужно убедить поддаться как можно скорее.
3. Итак, если индивидуум не является тэтаном, а является чем-то внутри, и если это факсимиле вращающегося конуса является индивидуумом, то все остальные факсимиле также являются индивидуумом (как-будто). После того, как эта идея принята индивидуумом, становится очень просто еще больше аберрировать его, просто убеждая его в том, что его факсимиле (которые он считает равными себе или, по крайней мере, очень необходимыми для себя) у него отнимают, как-будто они стираются/уничтожаются.
На рис. III показан инцидент, когда человека удерживают на одном месте, в то время как обобщенные картины прошлых жизней крутят перед ним в колесе и, по-видимому, уничтожают или выбивают силой (стрелка а), и в то же время на него действует огромная сила (стрелка b). Колесо гипнотически отвлекает его от настоящей аберрирующей силы, которая является прямой силой. Он приходит в замешательство и считает, что его собственные факсимиле забирают.
Это инцидент уничтожения между жизнями, и он, вероятно, повторялся много раз с преклиром.
4. Другой инцидент с уничтожением более прямолинеен. Вместо удаления «самости» (или «Я») преклира, представленного его воспоминаниями, оно удаляет его «Я», представленное его телом. (Можно предположить, что тело хранится в закладке.)
На рис. IV простым способом показано расположение зеркал, благодаря которым индивидуум видит себя удаляющимся вдаль. «А» – МЭСТ-тело человека. На первом месте находится образ МЭСТ-тела, видимого в зеркале, которое удаляется от человека по мере того, как зеркала раздвигаются дальше друг от друга..
Естественно, если человек считает, что он видел «себя», удаляющегося за горизонт, у него не будет никакой логической причины ожидать, что он вспомнит какие-либо прошлые жизни этого человека, которые он видел покидающими его. Почему он должен? Очевидно, он уже не в себе. Очевидно, он уже не в себе. Таким образом, личность расщепляется.
5. Другой способ разделения личности показан на рисунке V.
Индивидуу навязывается факсимиле, которое убеждает его, что он расколот пополам и что с одной стороны все хорошо, а с другой стороны плохо, что одна сторона белая, а другая черная.
Это факсимиле может быть очень близко к основному интеллектуальному интересу к раздвоению личности, который занимает так много времени у многих людей.
Можно удивиться количеству способов, которыми эта идея возникает в нашей повседневной жизни. Конечно, черно-белое расщепление — это очень простой и очевидный геометрический узор, и можно ожидать, что он будет одним из первых, созданных разумом. На ум приходят многочисленные костюмированные вечеринки, на которых мужчины одеты в трико, все черное с одной стороны и все белое с другой. Одитору предлагается выяснить, сколько людей получили серьезную рестимуляцию Халвера среди выпивки, эмоционального напряжения, кулачных боев и шизоидных костюмов таких дел.
6. Инциденты, которые мы обсуждали, относятся к числу тех, которые сбивают человека с толку в его отношении к МЭСТ-телам. Начиная, возможно, с вращающегося конуса, инцидент за инцидентом уменьшают уверенность индивидуума в себе как тэтане и повышают его уважение и интерес к МЭСТ-телу.
Теперь, однако, мы подходим к другому источнику аберрации тэтана в отношении тел: овертам и DED против МЭСТ-тел и особенно овертам и DED, которые вызываются желанием тэтана участвовать в сексуальных эмоциях МЭСТ-тела.
Давайте представим ситуацию, в которой тэтан, не имеющий МЭСТ-тела, сталкивается с двумя МЭСТ-телами, мужским и женским, которые занимаются сексом. Тэтан, во-первых, может предположить, что эти тела не оживляются другими тэтанами… Он может рассматривать их только как интересные — и, возможно, привлекательные — объекты. Его заинтересует интенсивность контр-эмоций, которые он получает от них – бешеные волны спаривания, с их высокими гармониками жестокости и даже грусти. Он будет заинтригован этой необычной смесью эмоций и приступит к расследованию.
По мере того, как контрэмоция становится сильнее, тэтан наполняется энтузиазмом и, не подозревая о хрупкости МЭСТ-тел, может обнять или окутать обоих, чтобы в полной мере насладиться их эмоциями. Возможно, он может стать причиной их смерти из-за чрезмерного энтузиазма своих объятий. Если это происходит, тэтан испытывает большую нисходящую кривую контр-эмоций, от высот восторга до глубин апатии и смерти. Если они не умирают, то, по крайней мере, он испытывает серьезную нисходящую кривую, которая следует за сексуальной активностью у многих животных и людей.
Рисунок VI иллюстрирует инцидент накрыванием.
7. С другой стороны, оверты и DED против МЭСТ-тел не обязательно должны иметь такую специфическую природу. После того, как тэтан пристрастился к этой форме удовольствия, во многом подобно тому, как пристрастились потребители наркотиков, он может найти подобное удовольствие, просто «щипая» МЭСТ-тела, чтобы посмотреть их реакцию. Убивать их не его цель, но, к сожалению, они часто просто сворачиваются и умирают после одного из его щипков. Из них он также получает контрэмоциональную нисходящую кривую.
8. Если мы позволим себе немного отвлечься от технических деталей, то на рис. VII показана теория того, как тэта-существо может двигать объект или удерживать его неподвижно, например, в инцидентах, связанных с накрыванием и пощипыванием.
На (а) мы видим обычный аэродинамический профиль или поперечное сечение крыла самолета. Что держит крыло? Он удерживается из-за разницы давлений над ним и под ним. Форма крыла вызывает турбулентность вверху и обеспечивает плавный поток внизу. Эта турбулентность снижает давление наверху и позволяет давлению внизу поднять крыло. Таким образом, это просто вопрос приложения большей силы с одной стороны, чем с другой.
В (б) мы видим блок, поднимаемый потоком энергии тэтана. Тэтан направляет больше внимания ниже блока, чем над ним, и блок поднимается.
С другой стороны, в (с) мы видим индивидуума, которого удерживает в одном месте тэтан, направляющий равномерный и тяжелый поток энергии во все стороны этого МЭСТ-тела.
Нет необходимости использовать материю для перемещения материи. Нужно только использовать энергию. Неаберрированный тэтан генерирует большое количество энергии, поэтому он может держать предметы или двигать их, даже если у него нет собственного МЭСТ-тела. К сожалению, эта энергия имеет тенденцию быть разрушительной для организмов, и поэтому возникают ДЭД и оверты.
9. Что происходит с тэтаном, который вызвал множество этих мотиваторов и овертов против МЭСТ-тел?
Начнем с того, что, как мы видим на рисунке VIII, тэта содержит факсимиле всех МЭСТ-тел, с которыми когда-либо сталкивался тэтан. В точке (а) у нас есть настоящее МЭСТ-тело тэтана (если оно у него есть), но в точках (б, в, г, д, е, ж, и так далее) у нас есть все факсимиле этих других тел. Тетан запутался в том, кто он такой, и в важности МЭСТ-тел и других факсимиле. Когда он обнаруживает, что у него есть многочисленные факсимиле овертов и ДЭД против МЭСТ-тел, он поступает точно так же, как и любой оверт или ДЭД-индивидуум: он испытывает сочувствие к этим МЭСТ-телам, а затем отождествляет себя с одним или несколькими из этих МЭСТ-тел. и, наконец, он отождествляет себя со всеми МЭСТ-телами.
Как показано на рисунке IX, он может преобразовать свое МЭСТ-тело настоящего времени в образ некоторого факсимиле, которое он носит с собой из одного из этих ДЭД или овертов. Когда он, как преклир, начинает проходить этот инцидент, он путает свое текущее МЭСТ-тело, с тем индивидуумом из инцидента.
Одитор должен быть готов к этой путанице.
10. Таким образом, у нас есть механическая причина сверхконцентрации на МЭСТ-телах: оверты и DED против МЭСТ-тел, возникающие из-за того, что тэтан желает наслаждаться сексуальными эмоциями МЭСТ-тел, которые он накрывает.
Из этого должно быть ясно, что борьба и усилия сексуальной активности в этой жизни, вероятно, в некоторой степени рестимулируют эту цепь аберраций и, вероятно, сделают индивидуума еще более подчиненным своему (и другим людям) телу и факсимиле тел.
Мы можем предположить, что спокойные и приносящие удовлетворение половые отношения не будут рестимулирующими таким образом, как и любая другая деятельность, которая находится на восходящей кривой. Но половые отношения, наполненные сожалением, стыдом, скрытой активностью, апатией или жестокостью, могут считаться очень аберративными для человека — и так оно и есть, судя по наблюдению.
11. Новый одитор, несомненно, сочтет такие инциденты довольно рестимулирующими. Этот вид рестимулирования помогает одитингу не больше, чем любой другой, и одитор хорошо поступит, если распознает это таким какое оно есть, и не будет чувствовать, что он должен действовать как марионетка рестимулируемых факсимиле, независимо от того, насколько похотливыми и завлекающими они могут быть.
Для каждой деятельности - должно быть своё время и место.
1. Почему сексуальные эмоции привлекают тэтанов?
2. Если накрывание оказывается смертельным для его жертв, как реагирует тэтан?
3. В чем была ошибка Фрейда?
4. Как повлияет на тетана на второй динамике пожизненная воздержанность?
5. Что аберрирует: эмоции секса или сам половой акт?